ธีโอดอร์ ดับเบิลยู. อดอร์โน |

ธีโอดอร์ ดับเบิลยู. อดอร์โน

นักปรัชญา นักสังคมวิทยา นักดนตรี และนักแต่งเพลงชาวเยอรมัน เขาศึกษาการแต่งเพลงกับ B. Sekles และ A. Berg เปียโนกับ E. Jung และ E. Steuermann รวมถึงประวัติศาสตร์และทฤษฎีดนตรีที่มหาวิทยาลัยเวียนนา ในปี 1928-31 เขาเป็นบรรณาธิการของนิตยสารเพลงเวียนนา "Anbruch" ในปี 1931-33 เขาเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแฟรงค์เฟิร์ต ถูกขับไล่ออกจากมหาวิทยาลัยโดยพวกนาซี เขาอพยพไปอังกฤษ (หลังปี 1933) จากปี 1938 เขาอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาในปี 1941-49 – ในลอสแองเจลิส (พนักงานของสถาบันสังคมศาสตร์) จากนั้นเขาก็กลับมาที่แฟรงก์เฟิร์ต ซึ่งเขาเป็นศาสตราจารย์มหาวิทยาลัย ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำของสถาบันวิจัยทางสังคมวิทยา

Adorno เป็นนักวิชาการและนักประชาสัมพันธ์ที่เก่งกาจ งานด้านปรัชญาและสังคมวิทยาของเขาในบางกรณีก็มีการศึกษาด้านดนตรีด้วย ในบทความแรก ๆ ของ Adorno (ปลายทศวรรษที่ 20) มีแนวโน้มที่วิกฤตทางสังคมและแสดงออกอย่างชัดเจนซึ่งมีความซับซ้อน แต่ด้วยการแสดงออกของสังคมวิทยาที่หยาบคาย ในช่วงหลายปีของการย้ายถิ่นฐานของอเมริกา การเติบโตทางจิตวิญญาณขั้นสุดท้ายของ Adorno ได้เกิดขึ้น หลักการด้านสุนทรียะของเขาได้ก่อตัวขึ้น

ระหว่างการทำงานของนักเขียนที. แมนน์ในนวนิยายเรื่อง Doctor Faustus Adorno เป็นผู้ช่วยและที่ปรึกษาของเขา คำอธิบายของระบบเพลงต่อเนื่องและการวิพากษ์วิจารณ์ในบทที่ 22 ของนวนิยายเรื่องนี้ เช่นเดียวกับข้อสังเกตเกี่ยวกับภาษาดนตรีของแอล. เบโธเฟน มีพื้นฐานมาจากการวิเคราะห์ของ Adorno ทั้งหมด

แนวคิดของการพัฒนาศิลปะดนตรีที่ Adorno นำเสนอ การวิเคราะห์วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกนั้นอุทิศให้กับหนังสือและคอลเล็กชั่นบทความจำนวนหนึ่ง: "Essay on Wagner" (1952), "Prisms" (1955), "Dissonances" (1956), "Introduction to Musical Sociology" (1962) และอื่น ๆ ในนั้น Adorno ปรากฏเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่เฉียบแหลมในการประเมินของเขาซึ่งมาถึงข้อสรุปในแง่ร้ายเกี่ยวกับชะตากรรมของวัฒนธรรมดนตรียุโรปตะวันตก

วงกลมชื่อสร้างสรรค์ในผลงานของ Adorno มี จำกัด เขาเน้นที่งานของ A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern เป็นหลัก ซึ่งไม่ค่อยพูดถึงนักประพันธ์เพลงที่มีความสำคัญเท่าเทียมกัน การปฏิเสธของเขาขยายไปถึงนักประพันธ์เพลงทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการคิดแบบเดิมๆ เขาปฏิเสธที่จะประเมินความคิดสร้างสรรค์ในเชิงบวกแม้แต่กับนักประพันธ์เพลงหลักเช่น SS Prokofiev, DD Shostakovich, P. Hindemith, A. Honegger คำวิจารณ์ของเขายังมุ่งไปที่กลุ่มเปรี้ยวจี๊ดหลังสงคราม ซึ่ง Adorno โทษว่าสูญเสียความเป็นธรรมชาติของภาษาดนตรีและธรรมชาติของรูปแบบศิลปะ การประสานกันของการคำนวณทางคณิตศาสตร์ ซึ่งในทางปฏิบัติทำให้เกิดความสับสนวุ่นวาย

Adorno โจมตีงานศิลปะที่เรียกว่า "มวล" ซึ่งในความเห็นของเขาทำหน้าที่เป็นทาสทางวิญญาณของมนุษย์ Adorno เชื่อว่าศิลปะที่แท้จริงจะต้องขัดแย้งกับทั้งมวลผู้บริโภคและเครื่องมือของรัฐที่ควบคุมและชี้นำวัฒนธรรมอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม ในความเข้าใจของ Adorno ศิลปะซึ่งต่อต้านแนวโน้มการควบคุม กลับกลายเป็นว่าเป็นกลุ่มชนชั้นสูงอย่างหวุดหวิด โดดเดี่ยวอย่างน่าเศร้า ฆ่าแหล่งสำคัญของความคิดสร้างสรรค์ในตัวมันเอง

สิ่งที่ตรงกันข้ามนี้เผยให้เห็นความปิดสนิทและความสิ้นหวังของแนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์และสังคมวิทยาของ Adorno ปรัชญาวัฒนธรรมของเขามีความเชื่อมโยงกับปรัชญาของ F. Nietzsche, O. Spengler, X. Ortega y Gasset อย่างต่อเนื่อง บทบัญญัติบางส่วนจัดทำขึ้นเพื่อตอบสนองต่อ "นโยบายวัฒนธรรม" ของ demagogic ของพรรคสังคมนิยมแห่งชาติ แผนผังและลักษณะที่ขัดแย้งกันของแนวคิดของ Adorno สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในหนังสือของเขา The Philosophy of New Music (1949) ซึ่งสร้างขึ้นจากการเปรียบเทียบงานของ A. Schoenberg และ I. Stravinsky

การแสดงออกของ Schoenberg ตาม Adorno นำไปสู่การสลายตัวของรูปแบบดนตรีไปสู่การปฏิเสธของนักแต่งเพลงในการสร้าง "บทประพันธ์ที่เสร็จสิ้น" งานศิลปะแบบปิดแบบองค์รวมตาม Adorno ได้บิดเบือนความเป็นจริงด้วยความเป็นระเบียบเรียบร้อย จากมุมมองนี้ Adorno วิพากษ์วิจารณ์ลัทธินีโอคลาสซิซิสซึ่มของ Stravinsky ซึ่งอ้างว่าสะท้อนภาพลวงของการปรองดองของความเป็นปัจเจกและสังคม ทำให้ศิลปะกลายเป็นอุดมการณ์จอมปลอม

Adorno ถือว่าศิลปะไร้สาระเป็นเรื่องธรรมชาติ โดยพิสูจน์ให้เห็นถึงการมีอยู่ของมันโดยอาศัยความไร้มนุษยธรรมของสังคมที่มันเกิดขึ้น งานศิลปะที่แท้จริงในความเป็นจริงสมัยใหม่ ตาม Adorno สามารถเหลือเพียง "seismogram" แบบเปิดของการกระแทกทางประสาท แรงกระตุ้นที่ไม่ได้สติ และการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณที่คลุมเครือ

Adorno เป็นผู้มีอำนาจหลักในสุนทรียศาสตร์และสังคมวิทยาทางดนตรีตะวันตกสมัยใหม่ ซึ่งเป็นผู้ต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์และนักวิจารณ์วัฒนธรรมชนชั้นนายทุนอย่างแข็งขัน แต่การวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นจริงของชนชั้นนายทุน Adorno ไม่ยอมรับแนวคิดของลัทธิสังคมนิยมพวกเขายังคงเป็นคนต่างด้าวสำหรับเขา ทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อวัฒนธรรมดนตรีของสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ได้แสดงออกในการแสดงหลายครั้งโดย Adorno

การประท้วงของเขาที่ขัดต่อมาตรฐานและการค้าของชีวิตฝ่ายวิญญาณนั้นฟังดูเฉียบขาด แต่การเริ่มต้นในเชิงบวกของแนวความคิดด้านสุนทรียศาสตร์และสังคมวิทยาของ Adorno นั้นอ่อนแอกว่ามาก และน่าเชื่อถือน้อยกว่าจุดเริ่มต้นที่สำคัญยิ่ง Adorno ปฏิเสธทั้งอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนสมัยใหม่และลัทธิสังคมนิยม Adorno ไม่เห็นทางออกที่แท้จริงจากทางตันทางจิตวิญญาณและสังคมของความเป็นจริงของชนชั้นนายทุนสมัยใหม่ และที่จริงแล้ว ยังคงอยู่ในเงื้อมมือของภาพลวงตาในอุดมคติและอุดมคติเกี่ยวกับ "วิธีที่สาม" เกี่ยวกับบางประเภท “อื่นๆ” ความเป็นจริงทางสังคม

Adorno เป็นผู้แต่งผลงานดนตรี: โรมานซ์และนักร้องประสานเสียง (เป็นข้อความโดย S. George, G. Trakl, T. Deubler), ชิ้นสำหรับวงออเคสตรา, การเรียบเรียงเพลงพื้นบ้านฝรั่งเศส, การบรรเลงเปียโนโดย R. Schumann เป็นต้น