ชาติพันธุ์วิทยาดนตรี |

ชาติพันธุ์วิทยาดนตรี (จากภาษากรีก ethnos – ผู้คนและ grapo – ฉันเขียน) – เป็นวิทยาศาสตร์ วินัย ศักดิ์สิทธิ์ ศึกษาดนตรีพื้นบ้าน เป็นที่รู้จักในประเทศต่างๆและในประเทศต่างๆ ยุคประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ: ดนตรีพื้นบ้าน, ดนตรี. ชาติพันธุ์วิทยา (ในประเทศของภาษาเยอรมันและภาษาสลาฟ) เปรียบเทียบ ดนตรีวิทยา (ในหลายประเทศในยุโรปตะวันตก) ชาติพันธุ์วิทยา (ในภาษาอังกฤษ ตอนนี้ก็อยู่ในประเพณีที่พูดภาษาฝรั่งเศสด้วย) และชาติพันธุ์วิทยา (ในสหภาพโซเวียต) เริ่มแรก E. m. เป็นวิทยาศาสตร์เชิงพรรณนาอย่างหมดจด การแก้ไขเฉพาะ สาระของดนตรีตามประเพณีปากเปล่าสำหรับภาคทฤษฎี และการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ในวิทยาศาสตร์ต่างประเทศของยุโรปในศตวรรษที่ 20 พรีม ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาติพันธุ์วรรณนาทั่วไปถูกแบ่งย่อยออกเป็นการศึกษาบ้านเกิดของผู้คน (เยอรมัน - โฟล์คสกุนเด; ฝรั่งเศส - ป๊อปปูลาร์ตามประเพณี; อังกฤษ - คติชนวิทยา) ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการเพิ่มขึ้นของการปลดปล่อยชาติ ความเคลื่อนไหวของยุโรปในช่วงเริ่มต้น ศตวรรษที่ 19; เพื่อเปรียบเทียบการศึกษาของมนุษย์ต่างดาวซึ่งมักจะเป็นชาวยุโรปนอกเหนือ (เยอรมัน – Völkerkunde; ฝรั่งเศส – ethnologie; อังกฤษ – มานุษยวิทยาสังคม) ซึ่งพัฒนาอยู่ตรงกลาง ศตวรรษที่ 19 ที่เกี่ยวข้องกับการขยายอาณานิคมของยุโรป รัฐใน อี ม. ตามมาด้วยส่วนนี้ ในประเพณีที่พูดภาษาฝรั่งเศส em - ethnomusicology ในประเทศเยอรมนีมีทิศทางปรากฏขึ้น E. m. ศึกษาสิ่งที่เรียกว่า ดนตรียุคก่อนประวัติศาสตร์ – Frühgeschichte der Musik (V. Viora)

ในอดีต นักวิทยาศาสตร์ชนชั้นนายทุนหลายคนถือว่าชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับนอกยุโรปเท่านั้น วัฒนธรรมดนตรีขณะนี้มีแนวโน้มไปสู่ความเข้าใจในวงกว้างทางชาติพันธุ์

มิน ผู้เชี่ยวชาญและเหนือสิ่งอื่นใดในสหภาพโซเวียตใช้คำว่า "E. ม.”, “ดนตรี. คติชนวิทยา", "ชาติพันธุ์วิทยา" เทียบเท่ากับความจริงที่ว่า E. m. เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ได้รับการย่อยสลาย ขั้นตอนเพลิดเพลินกับความแตกต่าง เทคนิคและมีความแตกต่าง ความเชี่ยวชาญในอุตสาหกรรม ในสหภาพโซเวียตคำว่า "muz. Folkloristics” ในเวลาเดียวกัน คำว่า “ethnomusicology” ซึ่งเกิดขึ้นจากคำว่า “ethnomusicology” ซึ่งเปิดตัวในปี 1950 โดย J. Kunst (เนเธอร์แลนด์) และได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายจาก Amer ฝึกฝน.

อี ม. เป็นส่วนหนึ่งของดนตรีวิทยาทั่วไป แต่ในขณะเดียวกัน ที่เกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์วิทยาทั่วไป คติชนวิทยา สังคมวิทยา เรื่องของ E. m. เป็นแบบดั้งเดิม เพลงในครัวเรือน (และเหนือสิ่งอื่นใดคือดนตรีพื้นบ้าน) วัฒนธรรม. ในระดับต่าง ๆ ของสังคม การพัฒนาเธอเป็นของธันวาคม บทบาท. เป็นสิ่งสำคัญที่นาร์ ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีแตกต่าง ชนเผ่าและชนชาติตลอดประวัติศาสตร์รวมทั้งยุคสมัยใหม่ การก่อตัวทางสังคมที่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ ลักษณะเฉพาะ อี ม. ศึกษา ดนตรีในเวลาเดียวกัน ประการแรก เป็น "ภาษา" กล่าวคือ เป็นระบบเฉพาะ ความหมายทางดนตรี โครงสร้างทางดนตรีและดนตรี และประการที่สอง - เป็น "คำพูด" นั่นคือเฉพาะเจาะจง พฤติกรรมการแสดง สิ่งนี้อธิบายความเป็นไปไม่ได้ของการส่ง Nar ที่แม่นยำ เพลงในแผ่นเพลงเพียงอย่างเดียว

บันทึกการผลิต nar. ดนตรีเป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของอี เมตร “เนื้อหาหลักและน่าเชื่อถือที่สุดสำหรับประวัติศาสตร์ของนาร์ เพลงยังคงนาร์ ท่วงทำนองที่บันทึกล่าสุด … บันทึก Nar. ท่วงทำนองไม่ใช่งานอัตโนมัติ: การบันทึกในเวลาเดียวกันเผยให้เห็นว่าผู้เขียนเข้าใจโครงสร้างของทำนองอย่างไรเขาวิเคราะห์อย่างไร … เชิงทฤษฎี ความคิดและทักษะไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในบันทึกได้” (KV Kvitka) การบันทึก แก้ไข ตัวอย่างของนิทานพื้นบ้านเกิดขึ้น ch. ร. ในรูปแบบของการสำรวจ ทำงานในหมู่ประชากรในชนบทและในเมือง ดนตรี วาจา การบันทึกเสียงจะดำเนินการด้วยการถอดความ - โน้ต (ถอดรหัส) ข้อมูลเกี่ยวกับนักแสดงและประวัติศาสตร์ (สังคม ชาติพันธุ์ และวัฒนธรรม) ของการตั้งถิ่นฐานที่มีการบันทึกเพลง การเต้นรำ เพลงเหล่านี้ไว้ด้วย นอกจากนี้ มิวส์ยังมีการวัด ร่างภาพ และถ่ายภาพอีกด้วย เครื่องดนตรีถูกจับในการเต้นรำภาพยนตร์ เมื่อแก้ไขผลิตภัณฑ์พิธีกรรมหรือเกม มีการอธิบายพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องและผู้เข้าร่วมอย่างละเอียด

หลังจากการบันทึก เนื้อหาจะถูกจัดระบบ การประมวลผลจดหมายเหตุและการทำดัชนีการ์ดในระบบใดระบบหนึ่งที่ยอมรับ (โดยการสำรวจส่วนบุคคล โดยการตั้งถิ่นฐานและภูมิภาค นักแสดงและกลุ่มการแสดง ประเภทและโครงเรื่อง ประเภทไพเราะ รูปแบบกิริยาและจังหวะ วิธีการและธรรมชาติ ของประสิทธิภาพ) ผลลัพธ์ของการจัดระบบคือการสร้างแคตตาล็อกที่มีการวิเคราะห์ ธรรมชาติและอนุญาตให้ประมวลผลบนคอมพิวเตอร์ เป็นความเชื่อมโยงระหว่างการตรึง การจัดระบบ และการวิจัยของนาร์ ดนตรีเป็นดนตรีชาติพันธุ์ สิ่งพิมพ์ – กวีนิพนธ์ดนตรี ภูมิภาค ประเภทหรือเฉพาะเรื่อง คอลเล็กชัน เอกสารที่มีการรับรองโดยละเอียด ความคิดเห็น ระบบดัชนีที่ขยายเพิ่ม ขณะนี้มีการบันทึกเสียง บันทึกชาติพันธุ์วิทยาจะมาพร้อมกับข้อคิดเห็น การถอดเสียงดนตรี ภาพประกอบภาพถ่าย และแผนที่ของภูมิภาคนั้น ๆ ดนตรีและชาติพันธุ์วิทยาก็แพร่หลายเช่นกัน ภาพยนตร์.

ดนตรีชาติพันธุ์. การศึกษาที่หลากหลายในประเภทและวัตถุประสงค์รวมถึงกรณีพิเศษ การวิเคราะห์ดนตรี (ระบบดนตรี โหมด จังหวะ รูปแบบ ฯลฯ) พวกเขายังใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง สาขาวิชาต่างๆ (โฟล์คลอริสติก ชาติพันธุ์วิทยา สุนทรียศาสตร์ สังคมวิทยา จิตวิทยา การตรวจสอบความถูกต้อง ภาษาศาสตร์ ฯลฯ) ตลอดจนวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน (คณิตศาสตร์ สถิติ อะคูสติก) และการทำแผนที่

อี ม. ศึกษาหัวเรื่องตามข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร (โน้ตดนตรียุคแรก หลักฐานทางวรรณกรรมทางอ้อม และคำอธิบายของนักเดินทาง พงศาวดาร พงศาวดาร ฯลฯ) ตามเอกสารทางโบราณคดี การขุดค้นและอนุรักษ์ประเพณี เครื่องมือดนตรี การสังเกตและการสำรวจโดยตรง บันทึก การแก้ไขดนตรีของปากเปล่าในธรรมชาติของมัน สภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตคือช วัสดุ E. ม. ทันสมัย. บันทึกทำให้สามารถสร้างเตียงสองชั้นแบบโบราณได้ ดนตรี.

ต้นกำเนิดของ E. ม. เกี่ยวข้องกับเอ็ม Montaigne (ศตวรรษที่ 16), J. G. รุสโซและฉัน G. เฮอร์เดอร์ (ศตวรรษที่ 18) ประวัติ จ. ม. เมื่อวิทยาศาสตร์ย้อนกลับไปที่ผลงานของ F. G. Fetisa และคณะ (ศตวรรษที่ 19) คอลเลกชันที่ตีพิมพ์ครั้งแรกของ Nar. ตามกฎแล้วเพลงไม่ได้ถูกติดตามโดยวิทยาศาสตร์ เป้าหมาย พวกเขารวบรวมโดยนักชาติพันธุ์วิทยานักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นมือสมัครเล่น จากนั้นไปที่วัสดุนาร์ นักประพันธ์เพลงหันมาใช้ความคิดสร้างสรรค์ ไม่เพียงแต่ทำความคุ้นเคยกับดนตรีพื้นเมืองเท่านั้น เป็นต้น ผู้คน แต่ยังแปลเป็นผลิตภัณฑ์ของตน นักแต่งเพลงมีส่วนร่วมหมายถึง มีส่วนร่วมในการพัฒนา E. ม. ไม่เพียงแต่แปรรูปเตียงสองชั้นเท่านั้น เพลง แต่ยังสำรวจพวกเขา: B. บาร์ต็อก, 3. Kodály (ฮังการี), I. โครน (ฟินแลนด์), เจ. Tierso (ฝรั่งเศส), D. Hristov (บัลแกเรีย), R. วอห์น วิลเลียมส์ (สหราชอาณาจักร) ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ 19-20 มีความสนใจในนิทานพื้นบ้านเป็นหลัก: M. A. บาลากิเรฟ, น. A. ริมสกี-คอร์ซาคอฟ, พี. และ. ไชคอฟสกี เอ. ถึง. Lyadov และอื่น ๆ (รัสเซีย), O. โคลเบิร์ก (โปแลนด์), เอฟ. Kuhach (ยูโกสลาเวีย), S. ชาร์ป (สหราชอาณาจักร), บี. สโตอิน (บัลแกเรีย) สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยกิจกรรมของ L. คิวบา (สาธารณรัฐเช็ก) ผู้รวบรวมเพลง คติชน สง่าราศี จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของ E. ม. วิธีการที่วิทยาศาสตร์มักจะนำมาประกอบกับเวลาของการประดิษฐ์แผ่นเสียง (1877) ในปี พ.ศ. 1890 ดนตรีของอาเมร์ ชาวอินเดียที่ชั้น 2 ทศวรรษที่ 1890 มีการบันทึกเสียงครั้งแรกในยุโรป (ในฮังการีและรัสเซีย) ในปี พ.ศ. 1884-85 ก. J. เอลลิสพบว่าผู้คนใช้เครื่องชั่งที่ชาวยุโรปไม่รู้จัก และเสนอให้วัดช่วงเวลาระหว่างขั้นตอนของพวกเขาในหน่วยเซ็นต์ หรือหนึ่งในร้อยของครึ่งเสียงที่ปรับอุณหภูมิแล้ว คลังเก็บแผ่นเสียงที่ใหญ่ที่สุดก่อตั้งขึ้นในกรุงเวียนนาและเบอร์ลิน บนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ โรงเรียนอี ม. ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1929 เป็นต้นมา มีห้องเก็บเอกสาร คติชนวิทยาในบูคาเรสต์ (Archives de la folklore de la Société des Compositeurs roumains) ตั้งแต่ ค.ศ. 1944 - ฝึกงาน เก็บถาวรและคณะ เพลงในเจนีวา (Archives internationales de musique populaire au Musée d'ethnographie de Geníve; ทั้งสองสร้างขึ้นโดยห้องที่โดดเด่น ชาวบ้านน้ำแข็ง K. Brailoyu) และภาควิชาชาติพันธุ์วิทยาที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะ ศิลปะและประเพณีในปารีส (Département d'ethnomusicologie du Musée national des Arts et Traditions populaires) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1947 นักศึกษาฝึกงาน สภาดนตรีประชาชน ที่ UNESCO – International Folk Music Council (IFMC) ซึ่งมี นทท. คณะกรรมการในประเทศต่าง ๆ ของโลก เผยแพร่พิเศษ. นิตยสาร “Journal of the IFMC” และเผยแพร่หนังสือรุ่น “Yearbook of the IFMC” (ตั้งแต่ปี 1969) ในสหรัฐอเมริกา – the Society of Ethnomusicology ซึ่งจัดพิมพ์วารสาร «ชาติพันธุ์วิทยา». ในยูโกสลาเวีย Union of Folklorists Society (Savez udruzenja folklorista Jugoslavije) ก่อตั้งขึ้นในปี 1954 คลังเก็บงานเกี่ยวกับ-va English. Nar Dance and Song (สมาคมนาฏศิลป์และเพลงอังกฤษ ลอนดอน) หอจดหมายเหตุของพิพิธภัณฑ์มนุษย์ (Musée de l'Homme ปารีส) หอจดหมายเหตุ Nar. pesni Biblioteki kongresa (คลังเพลงพื้นบ้านของหอสมุดรัฐสภา, วอชิงตัน), เอกสารเก่าดั้งเดิม. ดนตรีที่มหาวิทยาลัยอินดีแอนา (หอจดหมายเหตุดนตรีดั้งเดิมของมหาวิทยาลัยอินเดียน่า) และชาติพันธุ์วิทยา เอกสารสำคัญที่มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย จดหมายเหตุของผู้อื่น ขม. un-tov เอกสารสำคัญของนักศึกษาฝึกงาน เปรียบเทียบในตา ดนตรีศึกษา (Archives of International Institute for Comparative Music Studies and Documentary, Zap. เบอร์ลิน) เป็นต้น ในกระบวนการปรับปรุงวิธีการที่ทันสมัย ​​E. ม. ชาติพันธุ์นิยมและการปฐมนิเทศไปยังเนื้อหาที่แคบทางชาติพันธุ์จะถูกเอาชนะด้วยค่าใช้จ่ายของการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ในวงกว้าง การวิจัย. เมธอดิสต์ การค้นหามุ่งเป้าไปที่การโอบรับดนตรีในงานศิลปะที่มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์แบบไดนามิก ความจำเพาะ – นักแสดงที่แท้จริง กระบวนการ เทคนิคสมัยใหม่ E. ม. ใช้แนวทางที่ครอบคลุมและเป็นระบบกับดนตรี วัฒนธรรมซึ่งทำให้ท่านได้ศึกษานา เพลงในซิงโครไนซ์และสังเคราะห์ ความสามัคคีกับผู้อื่น ส่วนประกอบคติชนวิทยา โมเดิร์น อี. ม. ถือว่าคติชนเป็นศิลปะ กิจกรรมสื่อสาร (ก. Chistov – ล้าหลัง; ง. ชต็อกแมน – GDR; ง. Ben-Amos – สหรัฐอเมริกา ฯลฯ ); หลัก ความสนใจจะจ่ายให้กับการศึกษาการแสดงของเขา (เช่น นาย. เพลงกลุ่ม E. คลูเซ่น – เยอรมนี; ที นาย. กลุ่มเล็ก ๆ ของ Ben-Amos; ที นาย. กลุ่มสังคมขนาดเล็ก Sirovatki – เชโกสโลวะเกีย) ตามที่ ต. Todorova (NRB) คือการวางแนว E. ม. ในการศึกษาคติชนวิทยาเป็นศิลปะนำไปสู่การก่อตัวของอี ม.

ในการพัฒนา AN Serov ก่อนการปฏิวัติ, VF Odoevsky, PP Sokalsky, Yu. N. Melgunov, AL Maslov, EE Lineva, SF Lyudkevich, FM Kolessa, Komitas, DI Arakishvili และอื่นๆ ในบรรดานกเค้าแมวที่โดดเด่น VM Belyaev VS Vinogradov, E. Ya. Vitolin, U. Gadzhibekov, EV Gippius, BG Erzakovich, AV Zataevich, and KV Kvitka, XS Kushnarev, LS Mukharinskaya, FA Rubtsov, XT Tampere, VA Uspensky, Ya. นาร์ วัฒนธรรมดนตรี

ในรัสเซีย การรวบรวมและการศึกษาของนาร์ ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีกระจุกตัวอยู่ในคณะกรรมการดนตรีและชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา แผนกของมาตุภูมิ เกี่ยวกับภูมิศาสตร์-va. หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมเกิดขึ้น: ชาติพันธุ์วิทยา ส่วนรัฐ. สถาบันดนตรีวิทยาศาสตร์ (1921 มอสโก ทำหน้าที่จนถึง 1931) เลนินกราด คลังเสียง (พ.ศ. 1927 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1938 – ที่สถาบันวรรณคดีรัสเซียของ Academy of Sciences of the USSR) สำนักงานนาร์ เพลงที่มอสโก Conservatory (1936), หมวดคติชนวิทยาที่สถาบันเทคโนโลยี, ดนตรีและภาพยนตร์ (1969, Leningrad), All-Union Commission of the people. เพลงที่คณะกรรมการล้าหลังของสหภาพโซเวียต, คณะกรรมการดนตรีและคติชนวิทยาของคณะกรรมการ RSFSR ของสหภาพโซเวียต ฯลฯ

แรกเริ่ม. 1920s BV Asafiev ผู้เข้าใจดนตรี น้ำเสียงเฉพาะ บรรจุ. วิธีการสื่อสารที่ดีสนับสนุนการศึกษานาร์ ดนตรี art-va เป็นความคิดสร้างสรรค์ที่มีชีวิต กระบวนการ. เขาเรียกร้องให้มีการศึกษานิทานพื้นบ้าน "ในฐานะดนตรีของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในรูปแบบต่างๆ" หมายแรก. ผลงานของ EV Evald (ในเพลงของ Belarusian Polesie, 1934, 2nd ed. 1979) เป็นความสำเร็จของ E. m. ในทิศทางนี้ นกฮูก อี ม. พัฒนาบนพื้นฐานของวิธีการมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ นกฮูก นักชาติพันธุ์วิทยาดนตรีได้ประสบความสำเร็จ ประสบความสำเร็จในการศึกษารูปแบบและศิลปะในท้องถิ่น ระบบดั้งเดิม และนาสมัยใหม่ ดนตรี โดยใช้ข้อมูลดนตรีและนิทานพื้นบ้านเป็นแหล่งศึกษาปัญหาชาติพันธุ์

การพัฒนาสมัยใหม่ E. m. เมื่อวิทยาศาสตร์นำไปสู่การสร้างทฤษฎีศิลปะใหม่ ความสมบูรณ์ของนาร์ ดนตรีและคนระบบอินทรีย์ วัฒนธรรมดนตรี

อ้างอิง: การดำเนินการของคณะกรรมการดนตรีชาติพันธุ์…, ฉบับที่. 1-2, ม., 1906-11; เซเลนิน ดี. K. ดัชนีบรรณานุกรมของวรรณคดีชาติพันธุ์วิทยารัสเซียเกี่ยวกับชีวิตภายนอกของชนชาติรัสเซีย 1700-1910, เซนต์. ปีเตอร์สเบิร์ก 1913 (มาตรา 4 ดนตรี); Kvitka K. , มัส. ชาติพันธุ์วิทยาในตะวันตก AN”, 1925, หนังสือ หนึ่ง; ผลงานคัดสรรของเขาฉบับที่ 1-2, ม., 1971-1973; ชาติพันธุ์วิทยาดนตรี, ส. บทความ, ed. H. P. ไฟน์ไดเซน, แอล. , 1926; การรวบรวมผลงานของส่วนชาติพันธุ์วิทยา ทรูดี้ กอส. สถาบันดนตรี, vol. 1, ม., 1926; ตอลสตอย เอส แอล. ซีมิน พี. N. นักดนตรีชาติพันธุ์สปุตนิก…, M. , 1929; Gippius E. , Chicherov V. , คติชนวิทยาโซเวียตเป็นเวลา 30 ปี, “Sov. ชาติพันธุ์วิทยา”, 1947, ฉบับที่ 4; คณะรัฐมนตรีของดนตรีพื้นบ้าน (ทบทวน, comp. และ. ถึง. Sviridova), M. , 1966; เซมซอฟสกี I. I. หลักการของเลนินเกี่ยวกับวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และงานของนิทานพื้นบ้านดนตรีในคอลเลกชัน: คำสอนของ V. และ. เลนินและคำถามของดนตรีวิทยา, L. , 1969; ของเขาเอง Folkloristics เป็นวิทยาศาสตร์ในคอลเล็กชั่น: นิทานพื้นบ้านสลาฟ, M. , 1972; ดนตรีพื้นบ้านต่างประเทศของเขาเอง อ้างแล้ว; เขา คุณค่าของทฤษฎีน้ำเสียง B. Asafiev สำหรับการพัฒนาวิธีการของดนตรีพื้นบ้านในคอลเลกชัน: วัฒนธรรมดนตรีสังคมนิยม ประเพณี ปัญหา อนาคต, M. , 1974; ของเขา, ในแนวทางที่เป็นระบบในนิทานพื้นบ้าน, ใน ส.: ปัญหาระเบียบวิธีของประวัติศาสตร์ศิลปะสมัยใหม่, ฉบับที่. 2, L., 1978; ดนตรีของชาวเอเชียและแอฟริกา (ฉบับที่. 1-3), ม., 1969-80; Belyaev V. M. , O ดนตรีพื้นบ้านและการเขียนโบราณ …, M. , 1971; Elsner Yu., เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา, ใน: วัฒนธรรมดนตรีสังคมนิยม, M. , 1974; มรดกทางดนตรีของชาว Finno-Ugric (comp. และเอ็ด และ. Ruutel), ทาลลินน์, 1977; Orlova E. วัฒนธรรมดนตรีแห่งตะวันออก บทคัดย่อ วันเสาร์: ดนตรี. วรรณคดีต่างประเทศใหม่, คอลเล็กชั่นนามธรรมทางวิทยาศาสตร์, ม., 1977, เลขที่. หนึ่ง; แง่มุมทางสังคมวิทยาของการศึกษานิทานพื้นบ้านดนตรี, ของสะสม, Alma-Ata, 1; นาฏศิลป์พื้นบ้านดั้งเดิมและสมัยใหม่, ม., 1978 (ส. GMPI แรงงานของพวกเขา กเนซิน ไม่มี 29); ประวีดยุก โอ. A. นิทานพื้นบ้านยูเครน K. , 1978; รัสเซียคิดเกี่ยวกับดนตรีพื้นบ้าน วัสดุและเอกสาร การแนะนำ Art. การรวบรวมและคำอธิบาย เอพี เอ. Wolfius, M. , 1979; Lobanova M., Ethnomusicology …, ใน: Music …, Scientific abstract collection, M., 1979, no. 2; วัฒนธรรมดนตรีของประเทศในเอเชียและแอฟริกา อ้างแล้ว, 1979, no. 1 พ.ศ. 1980 ครั้งที่ 2-3; ปัญหาที่แท้จริงของคติชนวิทยาสมัยใหม่, Sat., L., 1980; เอลลิส เอ. J. ในระดับดนตรีของประเทศต่างๆ «Journal of the Society of Arts», 1885, No l, v. 33; Wallaschek R. ดนตรีดั้งเดิม L.-N. ย., 1893; Tiersot J., ละครเพลง Notes d'ethnographie, c. 1-2, ป., 1905-10; ไมเยอร์ส ซี. ส., ชาติพันธุ์วิทยาศึกษาดนตรี. บทความมานุษยวิทยานำเสนอต่อ E. ไทเลอร์…, อ็อกซ์ฟอร์ด, 1907; Riemann H. , Folkloristic Tonality Studies, Lpz. , 1916; กวีนิพนธ์สำหรับดนตรีเปรียบเทียบ ed. จากซี ตอไม้และอี Hornbostel, Bd 1, 3, 4, Münch., 1922-23, id., Hildesheim-N. จ., 1975; Lach R., ดนตรีวิทยาเปรียบเทียบ, วิธีการและปัญหา, W.-Lpz., 1924; Sachs C. ดนตรีวิทยาเปรียบเทียบในลักษณะพื้นฐาน Lpz., 1930, Heidelberg, 1959; Ru1ikоwski J. ประวัติความเป็นมาของคำว่าเพลงพื้นบ้านในวรรณคดีดนตรี ไฮเดลเบิร์ก 1933 то же วีสบาเดิน 1970; ดนตรีพื้นบ้าน. International Directory of Collections and Documentation Centers… ค. 1-2, ป., (1939); Schneider M., การวิจัยดนตรีชาติพันธุ์, “Lehrbuch der Völkerkunde”, Stuttgart, 1937, 1956; วารสารสภาดนตรีพื้นบ้านสากล, v. 1-20, Camb., 1949-68; คอลเลกชันสากลของเพลงยอดนิยมที่บันทึกไว้, P., UNESCO, 1951, 1958; ชาติพันธุ์วิทยา เลขที่ 1-11, 1953-55-57, c. 2-25, 1958-81 (เอ็ด. продолж.); แคตตาล็อกเพลงพื้นบ้านสากลที่บันทึกไว้ L. , 1954; Schaeffner A. ​​, ​​ชาติพันธุ์วิทยาทางดนตรีหรือดนตรีเปรียบเทียบ?, “การประชุม Wйgimont”, v. 1, Brux., 1956; Freeman L., Merriam A., การจำแนกทางสถิติในมานุษยวิทยา: การประยุกต์ใช้กับชาติพันธุ์วิทยา, «นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน», 1956, v. 58 หมายเลข 3; คนเก็บเอกสารนิทานพื้นบ้านและดนตรีพื้นบ้าน, v. 1 บลูมิงตัน 1958; Husmann H., Einfьhrung in die Musikwissenschaft, Heidelberg, 1958, ด้วย, Wilhelmshafen, 1975; Marcel-Dubois C1., Brai1оiu С., L'ethnomusicologie, в сб.: Prйcis de Musicologie, P., 1958; Marcel-Dubois Cl., L'ethnomusicologie, «Revue de l'enseignement supйrieur», 1965, No 3; Daniylou A., Traitй de musicologie comparйe, P., 1959; его же, Sйmantique ละครเพลง…, P., 1967; ดนตรีพื้นบ้าน: แคตตาล็อกเพลงพื้นบ้าน… ของสหรัฐอเมริกาและละตินอเมริกาในบันทึกแผ่นเสียง หอสมุดรัฐสภา วอชิงตัน 1943; แคตตาล็อกนานาชาติของบันทึกเพลงพื้นบ้านที่ตีพิมพ์ ชุดที่ 1958, L. , 2; Сrоss1960ey-Hо1and P. , Non-Western Music, в бб.: The Pelican History of Music, vol. หน้า XNUMX 1, ฮาร์มอนด์สเวิร์ธ, 1960; การสาธิต ข้อมูลนิทานพื้นบ้านฉบับที่. 1, V., 1960 (เอ็ด. ต่อ); Djuzhev St. ทฤษฎีดนตรีพื้นบ้านบัลแกเรีย vol. 4 คำถามทั่วไปเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาดนตรี โซเฟีย 1961; การศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยา, ศ.บ. โดย M Kolinski, v. 1-2, น. ย., 1961-65; Zganes V., ชาวบ้าน Muzicki I. Uvodne teme i tonske osnove, ซาเกร็บ, 1962; Pardo Tovar A., ​​​​Musicologia, ethnomusicologia และ folklore, « Boletin interamericano de musica », 1962, No 32; Jahrbuch fьr musikalische Volks- und Vцlkerkunde, Bd 1-9, В.-Kцln, 1963-78; Elscheková A. การวิเคราะห์ชาติพันธุ์วิทยาขั้นพื้นฐาน Hudobnovední stúdie, VI, Bratislava, 1963; Nett1 В. , ทฤษฎีและวิธีการในชาติพันธุ์วิทยา, L. , 1964; Stanislav J. กับปัญหาพื้นฐานของชาติพันธุ์วิทยา «Hudebni veda», 1964, No 2; Zecevic S1., Folkloristics และ ethnomusicology, «เสียง», 1965, No 64; Musikgeschichte ใน Bildern, Bd 1, Musikethnologie, Lpz., 1965, 1980; Elschek O., ภาพรวมของการสังเคราะห์งานจากสาขาชาติพันธุ์วิทยาหลังปี 1950, Hudobnovední study, VII, Bratislava, 1966; รายงานที่เลือกของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, v. 1-5, ลอสแองเจลิส, 1966-78; ละครเพลง Les Traditions, P. , 1966-; บรรณานุกรมดนตรีประจำปีของยุโรป, v. 1-9 น้องชาย 1966-75; Brailoiu S. , ผลงาน, ทรานส์ ศรี pref. ลาก่อน. โคมิเซล, วี. 1-4, บัค, 1967-81; Reinhard K., Introduction to Music Ethnology, Wolfenbüttel-Z., 1968; Merriam A P., ชาติพันธุ์วิทยา, в кн.: สารานุกรมระหว่างประเทศของสังคมศาสตร์, v. 10, 1968, วิธีการจัดประเภทเพลงลูกทุ่ง, บราติสลาวา, 1969; Laade W. , สถานการณ์ของชีวิตดนตรีและการวิจัยดนตรีในประเทศแอฟริกาและเอเชียและงานใหม่ของชาติพันธุ์วิทยา, Tutzing, 1969; เช่น, ดนตรีวิทยาระหว่างเมื่อวานและพรุ่งนี้, В., 1976; Graf W., ความเป็นไปได้ใหม่, งานใหม่ในดนตรีวิทยาเปรียบเทียบ, “StMw”, 1962, vol. 25: Festschrift สำหรับ E. เชงค์; ศุภพันธุ์ ว., On the Concept of a «European» Music Ethnology, «Ethnologia Europaea», 1970, No. 4; ฮูด เอ็ม นักชาติพันธุ์วิทยา เอ็น. ย., 1971; Gzekanowska A. ชาติพันธุ์วิทยาดนตรี: Metodologнa i metodka, Warsz., 1971; การดำเนินการของการประชุมเชิงปฏิบัติการครบรอบร้อยปีเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา…, แวนคูเวอร์, (1970), วิกตอเรีย, 1975; Harrison F. เวลา สถานที่ และดนตรี กวีนิพนธ์ของการสังเกตชาติพันธุ์วิทยา с. 1550 ถึง ค. 1800, อัมสเตอร์ดัม, 1973; Carpite11a D. , Musica e tradizione orale, ปาแลร์โม, 1973; ปัญหาร่วมสมัยของดนตรีพื้นบ้าน รายงานการสัมมนาระดับนานาชาติ…, มิวนิก, 1973; Blacking J., ดนตรีเป็นอย่างไร, Seattle-L., 1973, 1974; วิเคราะห์และจำแนกท่วงทำนองพื้นบ้าน Krakуw, 1973; Rovsing Olsen P., Musiketnologi, Kbh., 1974; Wiоra W. , ผลลัพธ์และงานของการวิจัยดนตรีเปรียบเทียบ, ดาร์มสตัดท์, 1975; Ben Amos D และ Goldstein K. S. (сост.), คติชนวิทยา: การแสดงและการสื่อสาร, กรุงเฮก, 1975; Opera Omnia ของ Hornbostel ใน 7 เล่ม v. 1, กรุงเฮก, 1975; Ze studiуw nad metodami etnomuzykologii, Wr., 1975; Оb1ing A., Musiketnologie, ?lsgеrde, 1976; Greenway J. ชาติพันธุ์วิทยา Minneapolis, 1976; Schneider A. , ​​ดนตรีและวัฒนธรรมศึกษา, Bonn-Bad Godesberg, 1976; Kumer Zm., Etnomuzikologija…, ลูบลิยานา, 1977; Seeger Сh. ศึกษาดนตรีวิทยา v. 1, Berkley-Los Ang.-L., 1977; Воi1иs Ch., Nattiez J.-J., ประวัติโดยย่อของชาติพันธุ์วิทยา, “Music in play”, 1977, No 28; สตูดิโอ etnomuzykologiczne, Wr., 1978; วาทกรรมทางชาติพันธุ์วิทยา.

II Zemtsovsky